《孔子家语通解.五仪解第七》中记载：

哀公问孔子曰：“智者帮乎？仁者寿乎？”孔子对曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？

这段对话的大体意思是：鲁哀公请教孔子，什么样的人可以长寿。孔子肯定了鲁哀公关于智者、仁者能长寿的观点，同时详细说明了有三种去世的人是死于非命的，分别是：生活习惯不规律的，得病而死；不遵守法制、贪婪无度不节制的，法律惩罚而死；行为不检点、与人为恶、损人利己的，降灾而死。那些行为自律、仁义为先的人，当然能够长寿。

我在前些日子写过一个关于如何得善终的文章，提出了“无病、无灾、无咎”者就能得善终。这三者与孔子前边提及的三个方面是一致的。孔子特别提到的是，死于非命者皆自取之，意思是都是自己招致的。这便是“祸福无门、惟自招之。”

疾杀、刑杀、兵杀，都是自己的行为不符合“礼”导致的。孔子同时提出了防止这三种“非命”的方法，就是“将身有节、动静以义、喜怒以时”。

将身有节，就是生活起居要符合天地自然。动静以义，就是要做应该做的事情，符合法度。喜怒以时，个人的情绪要根据时势的发展而调节，不能失控。只有这样，才会“无害其性”，并得寿。

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