675害怕是不是应该写成骇怕才对? 害这个字并没有恐惧的意思啊。

“害”是言其被祸乱所覆盖者。

相与比述本义：表示伤害，损害。

“怕”是内心空白而起恐惧者。

相与比述本义：表示恐惧、畏惧。

“害怕”表达的是犹被恐惧、畏惧所覆盖者。害这个字本身并没有恐惧的意思。但其有所覆盖者的意思。“害”与“怕”组合就表达了被恐惧、畏惧所覆盖的意思了。

“骇”是若马受惊不受控制者。

相与比述本义：表示马受惊。

“骇怕”表达的是受到惊骇而引起恐惧、畏惧。而“骇”本身就有这样的意思。那么“骇怕”就有点重复的感觉。而且“骇怕”重点在受惊。那么“骇怕”只是“害怕”的一种特别现象。所以还是不建议用“骇怕”取代“害怕”。以免以偏概全，使意义变得狭隘。

害：

《说文解字》：“害，伤也。从宀、从口。宀、口，言从家起也。丯声。”。

（宀：参见三画之五“宀”）

（口：参见三画之二“口”）

（丯：参见四画之一“丯”）

宀、口、丯三范式叠加：犹言其被祸乱残伤所覆盖之宪象是害字之范式。

“害”是言其被祸乱所覆盖者。

“害”读hài ㄏㄞˋ。

“丯”读jiè ㄐㄧㄝˋ。

由“宀”、“口”、“丯”组合。“宀”在上位起主导作用，“丯”在中位起到辅助意义的作用。“口”在下位起到补充意义的作用。但“口”又在辅助意义所从之先。所以“口”也起辅助示意作用。那么这个表达只是“口”、“丯”相与比述的参照。与“口”、与“丯”不是直接的关联。形声字变声变韵同调。那么“丯”在“害”字中以其衍义相与比述间接参与其间辅助完善意义。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。“宀”在此表达的是相与比述所覆盖者。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。“口”在此表达的是相与比述其所言之宪象者。乱刀刻齿之形犹象艸芥之在地散乱茂盛者是丯字之范式。“丯”在此表达的是相与比述被祸乱残伤者。“宀”、“口”、“丯”组合导向了犹言其被祸乱残伤所覆盖之宪象是害字之范式。

相与比述本义：表示伤害，损害。如：《说文》:“害，伤也。”。《墨子·经上》：“害所得而恶也。”。《荀子·臣道》：“斗怒害也。” 。《韩非子·六反》：“害者，利之反也。”。《周礼·职方式》：“周知其利害。”。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”。《史记·屈原贾生列传》：“邪曲之害公也。”。《韩非子·五蠹》：“恐其害己。”。又如：害心(害人害物的心思。即杀心)、害马(本指损伤马的自然本性。后凡足以损害同类或团体的人，都称为害马或害群之马)、害虐(伤害虐待)、害身(伤害身体)。

相与比述衍义：表示妨碍，妨害。如：《字汇》：“害，妨也。”。《孟子·滕文公上》：“曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’。”。又如：他设置重重障碍，这可害了我。

相与比述衍义：表示谋杀，谋害。如：《广东军务记》：“复行扰害。”。清· 袁枚《祭妹文》：“医言无害。”。又如：他在去上班的路上被害、他为仇人所害。

相与比述衍义：表示妒忌。如：《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。”。

相与比述衍义：表示 招致某种后果。如：关汉卿《救风尘》：“你这负心汉，害天灾的!”。

相与比述衍义：表示加祸。如：《易·谦彖》：“鬼神害盈而福谦。”。

相与比述衍义：表示怕羞。如：害羞、害碜(感到牙碜。比喻怕羞、害臊或发怵)。

相与比述衍义：表示感觉。如：害乏(感到疲乏)、害饥(感到饥饿)、害疼(感觉疼)。

相与比述衍义：表示患病，发生疾病。如：害不好(生病)、害夏(夏季长期发烧的病)、害黄病(生黄疸病)、害疯(得了疯病)。

相与比述衍义：表示怕。如：害慌(害怕、发慌)。

相与比述衍义：表示因怀孕而恶心、呕吐、食欲异常。如：害孩子、害喜。

相与比述衍义：表示灾害。祸害。如：《淮南子·脩务》：“时多疾病毒伤之害。”。《墨子·兼爱中》：“必兴天下之利，除去天下之害。”。清· 黄宗羲《原君》：“有公害。”。清· 黄宗羲《原君》：“ 一己之害。”。清· 黄宗羲《原君》：“天下释其害。”。又如：害咎(灾祸)、害患(祸患)、害灾(灾害)。

相与比述衍义：表示人身重要的部位。如：要害(身体上的致命部分)。

相与比述衍义：表示险要的处所。如：张衡《东京赋》：“守位以仁，不恃隘害。”。

相与比述衍义：表示恶人。如：为民除害。

相与比述衍义：表示有害的。如：害虫、害兽

怕：

《说文解字》：“怕，无为也。从心、白声。”。

（心：参见四画之七“心”）

（白：参见五画之五“白”）

心、白两范式叠加：犹内心一片空白般无法抵御之恐惧者是怕字之范式。

“怕”是内心空白而起恐惧者。

“怕”读pà ㄆㄚˋ。

“白”读bái ㄅㄞˊ。

由“心”、“白”组合。“心”在首位起主导作用，“白”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“白”在“怕”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹土藏精神在身之中之形象者是心字之范式。“心”在此表达的是相与比述内心起恐惧者。犹阴用事如冰启时色者是白字之范式。“白”在此表达的是相与比述内心空白者。“心”、“白”组合导向了犹内心一片空白般无法抵御之恐惧者是怕字之范式。

相与比述本义：表示恐惧、畏惧。如：《广韵》：“怕，怕惧。”。韩愈《双鸟诗》：“鬼神怕嘲咏。”。明· 于谦《石灰吟》：“粉骨碎身浑不怕。”。又如：惧怕(害怕)、害怕(遇到困难、危险等而心中不安或发慌)、怕怯(害怕)。

相与比述衍义：用在谓语前面或句首，对某一情况进行估计、猜测，表示疑惑或商榷，相当于“恐怕”、“也许”、“或许”;在现代汉语里，句尾常带有“吧”。如：怕是有什么意外，平时他总是准时来的、怕不(恐怕，也许)、怕敢(恐怕也许)。

相与比述衍义：表示岂，难道。如：怕不待(岂不，难道不)。

相与比述衍义：表示如其，倘。如：《古今杂剧·关汉卿·拜月亭》：“您昆仲各东西，俺子母两分离，怕哥哥不嫌相辱呵?权为个妹!”。

骇：

骇：从“駭”省。

骇：繁体字写作“駭”。

《说文解字》：“駭，惊也。从馬、亥声。”。

（馬：参见三画之四“马”）

（亥：参见六画之十五“亥”）

馬、亥两范式叠加：犹马受惊其心茫然无绪胆怯而行为乱动不受控制者是駭字之范式。

繁体字“駭”简化为“骇”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

“骇”是若马受惊不受控制者。

“骇”读hài ㄏㄞˋ。

“亥”读hài ㄏㄞˋ。

由“马”、“亥”组合。“马”在首位起主导作用，“亥”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字同声同韵同调。那么“亥”在“骇”字中以其本义相与比述直接参与其间辅助完善意义。犹馬之昂头怒目扬尾奋髦展行之形者是馬字之范式。“马”在此表达的是相与比述若马不受控制者。微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时者是亥字之范式。“亥”在此表达的是相与比述受惊不受控制者。“马”、“亥”组合导向了犹马受惊其心茫然无绪胆怯而行为乱动不受控制者是駭字之范式。

相与比述本义：表示马受惊。如：《说文》：“骇，惊也。”。《汉书·梅乘传》：“马方骇，鼓而惊之。”。又如：骇驷(狂奔的驷马)。

相与比述衍义：表示惊骇、惊诧、惊动。如：明· 高启《书博鸡者事》：“录事骇之。”。清· 纪昀《阅微草堂笔记》：“骇问。”。唐· 柳宗元《三戒》：“虎大骇。”。欧阳修《相州昼锦堂纪》：“而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏。”。又如：骇汗(因惊恐而流汗)、骇浪(骇人的大浪)、骇突(受惊而乱窜)、骇殚(惊惧)。

相与比述衍义：表示震动。如：《战国策·宋策》：“而国人大骇。”。《荀子·王制》：“庶人骇政。”（注:“不安上之策也。”）。又如：骇世(震惊当世)、骇俗(震惊世俗)、骇惊(震惊)。

相与比述衍义：表示突发、兴起。如：《广雅·释言》：“骇，起也。”。又如：骇跳(暴跳)、骇机(突然触发的弩机。比喻突发的祸难)。

相与比述衍义：表示惊扰、骚动。如：《吕氏春秋》：“凡鸟之举也，去骇从不骇。”。《新唐书》：“三军万夫，环旋翔佯，晃骇之间，虏骑乘之。”。《汉书·扬雄传》：“猋骇云讯集。”（注:“动也。”）。唐· 柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇者。”。《清史稿·西藏》：“勒取财物，盈千累万，尤属骇人听闻。”。
相与比述衍义：表示擂，击。如：《文选·张衡·西京赋》：“燎京薪，骇雷鼓。”。

相与比述衍义：表示播散。如：曹植《洛神赋》：“于是精移神骇，忽焉思散。”。