先解读：

这里所说的絳珠草，并不在离恨天层面，离恨层必定是九天云外，没有云就没有雨，就没有云雨情，所以没有恨，“离恨天”单字解读是“莺鸟类怨恨的颠顶层”，能停留在这个层面的，吃的是秘情果，喝的是灌愁水，感受天地精华，反复得到甘露滋养，这是怎样的一个境界，“含情默默、愁绪满怀、触摸天地万物、与天地同行、与万物之魂共存”，这个应该就是被几乎摧毁殆尽的“天宁书院”的最顶层“天池”。而絳珠草在天宁书院的仙门里面第一层，因神瑛侍者浇灌甘露，才得以延长寿命，不然这絳珠草也已经枯萎，至于絳珠草象征什么，第一百一十六回给出答案。那个化成女体的，居住在离恨天的，象征什么呢？七十八回给出了答案，顽石宝玉祷告天神派来的使者灵玉黛玉，是絳珠。

这是出现一个小女孩，有名有姓有岁数，3岁，乳名英莲，在孕育这个生命的时候，即这年的4年前，我们假定甄士隐这里是比较完备的祖庙书院之一，说明那时的祖庙书院多少还保留着天地之道，因为这时的祖庙书院已经不是如同汉代那样，选择承继天道的泽兰荷花配。

这年是清朝的具体哪一年呢？到这里还无法确定。

以下是红楼梦正文（续接）：

《石头记》缘起既明，正不知那石头上记着何人何事，看官请听。

按那石头上书云：当日地陷东南（山海经：……天倾西北，地陷东南（天地混乱）……（女娲炼石安天地，人安居），如今是地已陷，天如何？），这东南有个姑苏城（周朝时期命名，后改为苏州），城中阊门（西阊门，俗称金阊门也），最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙（庙，只能祭祖。所以是祭拜什么祖先）。庙旁住着一家乡宦（祖宗庙旁天一家族乡里学习做官的地方），姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了（不住在城里的望族，家族祭祖叫祠堂，文庙祭祀孔子，武庙祭祀关公，可见，是类似孔庙的一个古庙。）。

因这甄士隐秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物（神：天神，出万物；仙：人在山上；一，天一；流，水流。像仙人、真人，保持天一长久流传，应该是老子庙、先贤庙。）。

只是一件不足：年过半百，膝下无儿；只有一女，乳名英莲（英：草开花不结果实；莲：荷花籽）。年方三岁。（乳名，天生特质）

一日炎夏无事，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡。不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方（朦胧：月亮被云遮挡（需要自报姓名的境况））。

忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。

只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”

那僧笑道：“你放心。如今现有一段风流公案，正该了结。这一干风流冤家，尚未投胎入世，趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”

那道人道：“原来近日风流冤家，又将造劫历世（之前已经发生过）。但不知起于何处，落于何方？”

那僧道：“此事说来好笑。只因西方灵河岸上（灵魂流淌的悬崖颠顶），三生石畔（前世今生来世的石头分界畔），有绛珠草一株（绛：大赤（大红）；珠：蚌之阴精，《国语•楚语》曰‘珠以御火灾’；草（zao）：柞木（栎树总称）；株：树根。一棵树根长出的绛珠栎树）。那时这个石头，因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就命他为赤霞宫神瑛侍者（瑛：玉光）。他却常在灵河岸上行走，看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉（甘：美，从口含一；露：润泽万物），这绛珠草始得久延岁月（绛珠栎树得以延续的条件：甘露）。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，得换人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外（九天云外，没有气云的地方），饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还；他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了（绛珠草的眼泪等同甘露）。’因此一事，就幻出多少风流冤家，今日这石头复还原处，你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡（情鬼：因七情六欲死去的人），一了此案？”（佛家说好笑事，似懂非懂。“三生”：天地人之道萌生；“绛珠草一株”：结赤色果精的栎树；女体（精华）：无恨、满腹爱（蜜情）、一肚子愁水，她的眼泪也只能包含这三样，眼泪流尽、甘露消失。）

那道人道：“果是好笑，从来不闻有还泪之说。趁此你我何不也下世，度脱几个，岂不是一场功德？”（道人是听了“还泪说”之后，决定下世，希望能度脱几个，走出迷局（度脱读者）。）

那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子（警：戒，告诫）宫中，将这蠢物（蠢：虫动，开始要动；物：万物，起于牛耕，人做的万物蠢蠢欲动。）交割清楚，待这一干风流孽鬼（流：水行；孽：庶子（众人）。）下世，你我再去。如今有一半落尘，犹未全集。”

道人道：“既如此，便随你去来。”