谈到人文素养，我们首先需要明白，它与一个人的性向、环境、专长，及所念的学科并没有必然的关系。

高度的文明，如今日之科技进步、社会繁荣，不一定有益于人文素养。

同时，主修文史哲等学科的人，也不一定具有较高的人文素养。

那么，什么是人文素养？它对我们有什么意义？

所谓 “人文”，必须出于个人对于“自我”意识之掌握，发现“我”是一个主体、一个核心、一个单位，可以作为一切价值开展的基础。

也就是从自我做为一个“人”、一个价值主体开始，去善度人的生活，建构起一个适合自己生存的环境。

所谓 “素养”，则指广义的艺术，诉之于人的整体感受，如视觉、听觉、心灵等。

我们可以由以下三个方面，来具体了解。

1 视觉艺术

视觉艺术，包括美术、雕塑、舞蹈、电影等。

就美术来说，一个人文素养较高的人，在欣赏一幅画时，可以打破主体与客体之间的界限，让自己与画合而为一，开放心灵去感受画中的意境，进而拓展内在世界的可能向度。

同样，我们在观赏舞蹈与电影时，对于其中人物的遭遇及情节，也许并无实际体验，但是心灵却能随着情感的带动而起伏，好像亲身经历一样。

举例来说，譬如希腊戏剧，之所以感人极深，是因为它把细致精巧的人类情感放大无数倍；

让观众脱离日常生活轨道，走上心路历程，对于自身的卑微与崇高，软弱与刚毅，盲目与明智，皆如镜中观物，一一认清；

然后可以孕生更大的勇气，去面对现实人生的种种考验与挑战。

2 听觉艺术

听觉艺术，可以简单理解为对于音乐而言。音乐的旋律使听者内心产生共鸣。

有歌词的乐曲较具个别性，适于某种特定心境的需要，歌者的音色、技巧将影响听者的感受；不同的人可以唱出不同的味道；自己唱，则更可纾解当下的情怀。

孔子是一位爱好音乐的人，《论语》中说：“子于是日哭，则不歌”。

这句话表示孔子平常很喜欢唱歌。不仅如此，他还喜欢与人唱和：“子与人歌而善，必使反之，然后和之”。

至于无歌词的乐曲，如交响乐或演奏乐，也有奇妙的效用。

这时所有的只是旋律，因此听者可以纵情想象，如登云雾，如临汪洋，彷佛千军万马奔腾而来，忽然之间，又如渊停岳峙、天机澄明。

随着乐曲的结束，我们的心灵也经历了洗炼，感觉平静安详。

3 心灵艺术

心灵艺术不能离开前面两种艺术，但是仍然有其特殊的培养之道，如历史、文学、哲学。

历史以写实为主，记载过去的事迹，使现代人可以由之获得教训或典范。

因此，一个人若能了解、熟悉整个民族的发展过程与历史上的伟大人物，他就会产生高度的自我期许：祖先们可以做得到的，我也一定可以做得到。

当然，学历史难免知道先人奋斗过程的艰辛，譬如八年抗日战争使我们无法忘记日寇的迫害与同胞的惨境。我们可以原谅，但是却不能忘记，以避免历史重演。

人文素养与民族情感、民族自信心有密切关系，后者使我们在浩浩历史长流中，为自己找到定位。

文学以表达情意感受为主，让人在欣赏阅读时，培养一颗敏感的心，藉此直接体察宇宙与人生的真实面貌。

人活在世界上，难免受有限的时空所限制，以至于周遭的人、事、物的真相，往往受到自己主观的意念所蒙蔽。

文学作品可以提供机会，让自我突破现实的框限，显出本来面目。

关于这一点，美国作家布杰士(A. Burgess)对小说的看法值得参考。他认为：

小说应重视人类与人性，甚于重视行动与动作；小说应留给读者一种哲学的省思；

伟大的小说无不力求使人变得更温和、更容忍；

小说使人摆脱一再重复的日常生活，然后带着新的兴趣，甚至喜悦，仔细省视人性与世界。

它表达了人生与宇宙之“理”，作一种整体的、根本的说明。

说清楚这个理，并不是为了满足个人的知性乐趣，而是为了照亮存在的意义，使人在面临生命困境时，选择符合人性尊严的途径。

总之，人文素养的目的是要让人“不蔽”（不被遮蔽），进而以自己的“真”看到万物的“真”。

当彼此以“真”互相对观时，情感自然流露出来。“所见万物皆为美”即是此意，表示你能以欣赏的眼光去观看万物。

人生难免经历穷达顺逆，这是所谓的“命运”；

人文素养越高的人，对命运的态度越达观；他将不受人群、意见、环境的影响，可以使自己安顿，使心灵自由。

人文素养与生命的内涵及体验，是互为表里的，一个人也许读书不多，却可以有高度的人文素养。

只要愿意开放自我，则视觉、听觉、心灵各方面的艺术，皆可以让人日渐成长。

有了人文素养，则自己的内在世界较为独立，久而久之，可以提升到自由无待的境界。

孟子曾说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。

人的精神主体充满无穷的力量，让人可以无入而不自得，在任何时刻、任何地方都足以肯定自己的地位和尊严。

同时，人文素养可以带给人真正的快乐与成就，如孔子“七十而从心所欲不踰矩”，就代表了成己成人成物的典型；

因为你我的存在，而使世界更美好，这才是人生意义的圆满实现。