儒家讲求择善固执，择善之后，还要固执。

固执就是坚持原则，决不妥协。

但要分清一点：固执所坚持的是自己内心的真实感受，而不是外在的表现方式。

譬如，我坚持对父母的孝心，但是表现方式却要依实际情况而定，否则就是顽固。

孔子说：“无可，无不可。”

他是提醒人不要顽固。

孟子也说，绝不能执迷不悟，一定要守经达权。

“经”指规则、规范，“权”指变通。

一个人坚持原则没错，但在具体做事的时候，也要能加以变通。

否则你光固守原则，而不知灵活变通，到最后恐怕就窒碍难行了。

关于原则与变通，《孟子·离娄上》有一段非常有意思的故事：

淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？

孟子曰：礼也。

曰：嫂溺，则援之以手乎？

曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

这段对话的意思是：

淳于髡说：“男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定吗？”

孟子说：“是礼制的规定。”

淳于髡说：“如果嫂嫂掉进水里，要用手去拉她吗？”

孟子说：“嫂嫂掉进水里而不去拉她，就是豺狼了。男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定；嫂嫂掉进水里则用手去拉她，这是变通的方法。”

古时候的礼制规定，普通男女之间不能接触。

譬如，男孩子把一本书交给一个女孩，不能直接给她，要放在桌上，请她自己来拿，避免手碰到手。

不但陌生男女之间授受不亲，甚至叔嫂之间见面也不能多说话。

因为古代是一大家子住在一起，要严格防备男女之间任何可能的误会。

淳于髡是齐国有名的辩士，他就问孟子：

假设嫂嫂掉进水里快淹死了，做小叔的能不能用手去拉她呢？

这个问题是双重限制，一方面她是女的，一方面她又是我嫂嫂，该怎么办？

孟子回答说，嫂嫂掉到水里而不去拉她，那简直是豺狼野兽，毫无人性了；

因为一个不认识的女孩子掉到水里都该去拉她，何况是你的亲人呢？

为了守住礼的规定，而狠心看着亲人淹死，这不是残忍的豺狼吗？

孟子又接着说，男女授受不亲，这是礼；嫂溺援之以手，这是变通。

这时候救人是第一位的，应该通权达变，不必拘泥古礼。

人活在世界上，有各种各样的规范，这些规范维系着社会的秩序；

但是人的现实处境却个个不同，因此要培养判断的智慧，既能遵守常规，又能做到变通。

譬如，一个年轻男子在路上走，旁边一个小姐走过来，后面突然开来一辆车。

这时候为了救这个女孩子，肯定要一把把她拉过来。

这样小姐不但不会怪你拉她，还感激你救了她。

相反，如果后面没有车，也没有任何危险，你突然去拉人家，不变成性骚扰了吗？

佛教里也有一个类似故事。

老和尚携小和尚过河，碰到一位女子想过河又不敢过。

老和尚主动把她背过去，然后放下女子，继续赶路。

小和尚就问：师父，你犯戒了，怎么背女人呢？

老和尚说：我背过就放下了，你到现在还没有放下！

礼仪的规定是一个常态，是正常情况下不能做的事情，但是碰到非常情况，就要懂得变通。

“礼”的原意是要提供一套社会规范，使我们内在的感受得到表达的方式。

不过，礼一旦形成后，也可能成为桎梏，处处限制人。

所以，我们讲究“礼”，一定要有内心的“仁”做基础。

“仁”是出于内心真实的感受，两者配合起来，才能使一个人的行为恰到好处。

孔子说：“人而不仁，如礼何？”

可见，礼必须以人真诚的心意为前提。

孟子说：“执中无权，犹执一也”。

可见，采取立场必须权衡轻重，懂得变通，否则无异于因噎废食。

我们学儒家，一定要明白这一点：

儒家的思想既有原则，又能变通，这里面需要智慧的判断，而判断的基础在于真诚的良知。

我真诚地愿意帮助别人，只看他是否需要帮助，而不要问他是什么性别，什么身分，什么角色，什么地位。

在急难的时候，每一个人都应该真诚地伸出援手，对于任何人都是一样。