1、整体卦解。此卦上卦是艮，代表山、少男，下卦是巽，代表风、长女。王家台出土《归藏》里，《蛊》为《亦》，李兴国《三易通义》认为“亦”是夜，《归藏》卦文是关于迎娶女子的意思，古人婚嫁多在夜间。王弼注《周易》认为蛊为事，蛊者，有事而待能之时。这与孔子《衷》一文中的意思一致，“以……行也”，显然孔子认为《蛊》卦是讲如何做事的，王弼认为《蛊》卦是说做事要待时机，王弼如此解释是他认为蛊在随后，有人追随，自然该有一番作为了。钱钟书《管锥篇》旁征博引，认为干蛊就是办事的意思，干就是办的意思，蛊是事的意思。

好奇的是从《归藏》到《周易》，此卦卦名怎么就从“亦”变为“蛊”，卦意如何从夜间婚娶转变为办事。想想也能理解，即使今天，老百姓婚姻也是人生大事，婚姻大事必选择黄道吉日，引申为一般的办事要选择时机也很自然。这说明从《归藏》到《周易》，有一个从具象到抽象的过程。

郑玄受到后来道德观念理解，将《蛊》理解为蛊惑，因为从字面意思来说，蛊与巫术中的蛊毒、蛊虫有关。《说文解字》里蛊是指昆虫从虫变为飞蛾的过程，蝶变的意思，没有蛊惑蛊毒的意思。即使是巫术，他在上古也不是道德上的贬义。何况孔子时代看到的《周易》蛊卦是“故”不是蛊，故依然是事的意思。什么时候变为“蛊”了呢？估计和道德观念演变有关。上古少男配长女不是贬义的，可是后来随着男尊女卑观念产生，那么此卦少男配长女，就不符合男权道德，何况此卦艮在上、阳居阳位，巽在下，阴居阴位，不符合阴阳耦合的认识，由此可以对此卦产生一种“乱”的感觉，如此就符合蛊惑的意思。

2、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。这句的直接意思就是，占得蛊卦，整体是吉利顺利的，有利于远行，但是要选择吉日，辛日与酉日比较吉利。大约此卦上卦艮，下卦巽，从巽到艮，是逆于太阳东升西降，因此为逆，逆在古代是迎娶的意思。也正为此，《归藏》中此卦主要将迎娶。按照古代人的观念，人不能与天地逆，所以要将迎娶婚假安排在晚上。

先甲，后甲，王弼认为甲是制做法令的意思，法令要提前发布，使民了解，否则就不教而诛了。可是后文的“终则有始，天行也”，如何理解呢？因此周振甫认为，按照天干顺序，先甲三日是丁，后甲三是辛，这两天是吉日。丁四新引《汉书》武帝纪文，证明丁新是吉日。因此先甲、后甲就是要求选择吉日良辰的意思。而且从丁到辛为七日，按照八卦方位，从丁到辛为顺行，因此为往，七是天数，即天之运动七日一个周期。张仲景《伤寒杂病论”有“中于阳，七日愈”，也是这个道理。

3、巽而止，蛊。这是卦象的解释，下卦为巽，下卦为艮，艮为山有止的意思，巽有顺的意思，顺而知止，是做事的原则。〈红楼梦〉有：身后有余忘缩手、眼前无路想回头，就是批评贾雨村学问一身因为不知道止而肇祸。而王熙凤很恶毒，但是在贾府兴盛的时候知道接济刘姥姥而在困难时候得到帮助。也就是说，蛊卦的本意就是，干事应变的原则就是顺境知道止，后世所谓君子知止，〈道德经〉所谓止于上善。

4、蛊，元亨，而天下大治。因为懂得了蛊的做事原则，干成了大事，天下必然大治。不管是儒家的君子知止，还是道家的止于上善，最终都可以促进天下大事。这也展现了此卦从〈归藏〉的迎娶婚姻大事演变为一般的、普遍的干事的规律。

5、蛊卦的办事哲学。中国人办事的哲学讲究天时、地利与人和，上古三者重要程度是天时、地利与人和，战国是一个反思逆反的时代，孟子提出天时不如地利 地利不如人和，恰说明其原有顺序。〈孙子兵法〉认为打仗胜利的关键是道、天、地、将、法。道就是天时的意思。

（1）初六，干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。初六是办事的初期，人生刚刚开始，干父之蛊，就是要继承先辈的事业，有子考为儿子要孝顺，所谓父丧，三年不改其志”。虽然会有危险与艰辛，最终将吉利。这里巽而止，就是孝顺与继承前辈事业。只有如此才能如同愚公移山那样完成不可能之事业。

（2）九二，干母之蛊，不可贞。继承母亲的事业就不可长久。字面看出，这里面是男权社会的伦理价值。蛊卦上艮为阳刚，下巽为柔顺。事业到了九二的位置，处下卦之中，为阴地，因此提倡继承母亲的事业，但是蛊卦是待吉时而动之卦，因此继承母志不可长久，不是要长久坚持的事业。母为内为家，艮为外为民为止，此卦要君子止于民，不要止于家。虽然中道重要，面对振民育德就不那么重要了。

（3）九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。继承父亲的事业，在九三这样的中间转型阶段会带来小的后悔，但是没有大的错误。

（4）六四，裕父之蛊，往有吝。六四是一个人得到官位靠近权力中心的时候，这时候去扩大父亲的事业，将无所收获。为什么？因为父亲事业是私事，官是公事，以干父亲事业的逻辑去干官家的事，自然不会有什么收获。错没有错呢？扩大事业，必然加大投入，无所得，显然是错了。

（5）六五，干父之蛊，用誉。六五的位置是具有决策权的位置，手握重权如何继承先辈事业呢？六四位置扩大先辈事业就无所得，何况六五呢？所以《周易》认为要用誉，就是我们要用他们思想价值、名誉地位，去干合乎时宜的事业。可以改变父辈的事业，但是要遵守他们的道德价值。

（6）上九，不事王侯，高尚其事。上九是势穷的位置，那就不要固执的伺候王侯强做事了，要保持道德节操。因为顺时尚要用誉，势穷那更要摆脱具体事务了。

6、小小结。《蛊卦》讲办事的逻辑，顺而知止，顺中有止，有止才能顺，顺要选择时机，因为事如蛊，如虫子会变为飞蛾一样蝶变。初要继承先辈具体事业，成功的关键不在于是否坚持父辈事业，而在于是否能用父辈的价值理念与名誉节操，在于势穷的时候是否能保持这些道德价值与名誉节操