作者▏江湖行者

网络上的V们，把《西游记》改写和评论的乱七八糟，已经完全看不出真实的《西游记》影子了。

实际的《西游记》原著，表达的思想和情节，与我们心目中的天差地别。

我们继续看《西游记》第七回。

《西游记》第七回，表达了作者对孙悟空前半生的真实评价就是“恶贯满盈”“欺天罔上”。这个评价完全是负面的，否定的。

具体内容，先看回首的小诗：

“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”

这首开篇小诗，将作者对孙悟空前半生的态度，进行了全面描述， 作者对孙悟空前半生，实际持有否定态度，批评态度。

简单解读一下：

功名与富贵，缘分已经注定。这缘分（前面的各种条件、努力、立志等等，也包括前世）比较复杂，包含的内容很多，不能简单的归纳成前世的东西，今生的奋斗努力，天地人和的条件，都是“前缘”。

既然前面的缘分已经注定了现在的功名富贵，我们做人就不应该起坏心思，去偷，去抢，去“撒泼打滚”索要不属于自己的东西。

做人应该忠厚善良，积下的阴功善果才会深厚，也成就你今后的功名富贵。你不切实际的狂妄造作，就算现在不遭受打击和否定，时间到了自然也会遭受打击和否定。

打击你的不是某个人，是天道。当然天道也最终体现在具体的时间地点和人上面。但具体表现并非确定的，但结果是确定的。这是因果规律决定的。种瓜得瓜，种豆得豆。

“问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”

问太阳神，为什么如今我遭受这天大的祸害呢？原因是，你做人的心气太高，要的太多，没有穷尽，而且不遵守上下秩序，不遵守规则和听从警告。

这就是《西游记》作者对待前半段的孙悟空的态度，也是对孙悟空前面所作所为的总结：不遵守天地的规则，不听从上天的警示，做事情不追求正大光明，一味的偷、抢，无底线，不正视自己的客观情况，一味追求齐天的高位和名声，藐视天规天道，所以最终遭受天谴，被镇压在五指山。

凡是看过我前面文章的朋友，都知道，孙悟空的被镇压的结果，就是自然而然产生的，这一回是对前面的所有的故事的总结。并揭示了作者的态度。

这种态度，是儒家思想的体现。是对孙悟空所作所为的否定和批判。这也是正统的中国传统思想的体现。

但是有些朋友要说了，孙悟空也是反对旧势力的战斗者形象，好像也没错。但是你有没有想过，但凡是一个群体，都会有秩序。孙悟空在花果山也建立了自己的秩序。你不能只允许自己放火不允许别人点灯。

很多人看问题，只从自己的角度看，如果你从别人的角度也看一看，换几个角度再看一看，也许你就会看的更清楚，更立体。

孙悟空站在自己的角度，觉得自己本事滔天，已与天齐，玉皇大帝也不过尔尔。殊不知，灌江口的二郎神，他都打不过。他就是一个太乙散仙，还未入流。但是他哪里知道这些，他已经自信得来老子天下第一了。所以，他认为，只有封“齐天大圣”方能匹配自己的本事。

所以，弼马温的官职，是羞辱了他。蟠桃会不邀请他，是不尊重他。全天下都对不起他。所以他要大闹天宫。

但是在别人的眼中，他就是一个捣蛋鬼，麻烦精。他就是一个本事不大，官瘾很大的人。

作者，他的宗旨就是在用儒释道三家的思想来描写孙悟空如何从一个十恶不赦的“坏蛋”，通过修炼修心来升华自己，慢慢修炼成一个作者眼中的“君子”形象。而这种君子形象，也是我认为是中国式的君子形象，这种君子，对天地之道有深刻的认识，内心有斗争精神，私德非常好，内心平和。穷则独善其身，达则兼济天下的大丈夫。换句话说，中国式的君子，说到极致，是“内圣外王”者。

这一回的后面，作者进一步的总结了对孙悟空的态度和评价。

“当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”

作者对孙悟空的评价是“欺天罔上”“恶贯满盈”。这态度还不鲜明？孙悟空的形象，和我们大家看电视剧的感觉完全不同。因为我们没有代入其中。我们看电视的时候还太小，不懂这道理。

当然，这是孙悟空的前半生，恶贯满盈，但是孙悟空的后半生，志心向佛，通过千难万险，九九八十一难，终成正果。

《西游记》，是一部寓言小说，也是一部道书，你甚至可以把他看成是一般的志怪小说。但是他所表达的思想，你可千万别太小看了。

而且，书中所涉及到的中国传统文化的知识，是中国其他所有的小说所无法匹敌的。

或许我是第一个说这句话的人，今后说这句话的人会更多。没有一部小说涉及的传统文化有《西游记》多。如果今后王德峰教授有兴趣，可以研究一下。看我说的是不是正确的。