秦氏“本姓秦”

《红楼梦》第七回，“送宫花贾琏戏熙凤”。这一回，周瑞家的给十二金钗送宫花，碰到香菱，便拉了她的手，细细的看了一回，因向金钏笑道：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”。这就把香菱和秦氏串联起来了。作者为何要把香菱和可卿联系起来，也就是把她二人对写。这也是作者常用的对称对应美学，如甄士隐贾雨村、袭为钗副、晴为黛影、甄贾宝玉等。

香菱和可卿有何对应之处，有何关联之事？先从香菱说起。

第一回，“甄士隐梦幻识通灵”。甄士隐，姑苏望族。这一日，烈日炎炎，芭蕉冉冉。甄士隐伏几少憩，不觉朦胧睡去……忽听一声霹雳，有若山崩地陷。

“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，就是夏日晴天。夏日晴天“一声霹雳”，天象异常，就是变天。晴天霹雳加“山崩地陷”，就是天塌地陷，就是改朝换代，就是明亡清兴。

明亡清兴之际，甄士隐独女英莲（应怜）三岁。那僧说英莲（香菱）“有命无运”。第二年元宵，霍启（祸起）带英莲上街观灯，丢失。以后，甄家败落，甄士隐出家。

第四回，“薄命女偏逢薄命郎”。门子对贾雨村说：“老爷一向加官进禄，八九年来便忘了我了”。也就是说过了八九年，英莲被拐子卖到薛蟠做侍妾。香菱连父母模样也记不清。

话分两头，各表一枝，现在说可卿。第八回，“他父秦业，现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了。只剩女儿，小名唤可儿。又起了个官名，叫作兼美。长大时，生得形容袅娜，性格风流”。

可卿如香菱一样，也不知父母模样。由于作者把香菱和可卿关联，就可以从香菱身世反推上去。从贾府现在情况来看，秦氏是东府蓉大奶奶，也就是宁府管家。可卿比香菱高几个等级。从书中看，宁国府荣国府有皇家气派，有皇家元素。可卿是宁府管家，那可卿背后的父母就是皇家当家。那么类推，以前，香菱父亲甄士隐，姑苏望族，一流大户人家。可卿父母比甄士隐高几个等级，那就是国家层面的当家。所以说，可卿和香菱一样“有命无运”。

香菱是甄士隐的女儿，甄士隐，真事隐也。香菱和可卿有关联就是有真事隐，香菱的上线可卿有啥真事隐？可卿来历不明，长大以后，气质不凡，“形容袅娜，性格风流”，有皇家基因。

从英莲丢失情况来看，是内部家人霍启（祸起萧墙）丢失英莲。那一年，甄士隐伏几少憩，做梦“晴天霹雳，天塌地陷”，喻改朝换代，隐1644年。这一年，明朝也是“祸起萧墙”，君臣内斗，自相残杀，李自成造反动乱，吴三桂引清军入关，崇祯上吊，清军南下，横扫中华，大明亡矣。天塌地陷，补天石补天不成，就去填地之不平（人间不平），《石头记》诞生，中华文化不灭。

那么，只有几个月大的皇家遗脉如何处置。就有明营缮郎秦业（秦家基业）将婴儿可卿送往养生堂，躲避灾祸。营缮郎是技术官，一般是从前朝留用。书中是说秦业从养生堂抱来，这话要反看，先抱去，后抱来。以后秦钟临死前“记挂着父亲还留积下的三四千两银子”。这笔银子应是朱明皇家给秦业的报酬和可卿的抚养费。这三四千两是省下的，秦钟是亲儿子，是留给秦钟的，所以秦钟记挂咽不下气。

甲戌本第七回回前诗：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名和氏，家住江南本姓秦。”本回有脂批：“未嫁先名玉，来时本姓秦。二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处”。

“未嫁先名玉”之“玉”是指“和氏璧”。秦始皇将“和氏璧”做成“传国玉玺”，代表秦政权，秦文化。所以，脂批把“本姓秦”和“未嫁先名玉”和“传国玉玺”串联起来，秦氏就有了特定的含意。秦朝是中国第一个大一统国家，秦朝不但统一了国土，还统一了文字、度量衡等，使中华文化二千年深广发展不曾中断，还同化了各地各族。

秦家基业，秦业也。秦业收养了秦氏，证明了秦氏是前朝秦本家遗孤。这在以后秦氏葬礼上也有照应。秦氏貌美心善，做人行事深得人心，上下都赞。秦氏病亡后，各色人都念秦氏的好。秦氏临走前，托梦凤姐，嘱托“要筹画将来的世业”，如“田庄、房舍、地亩、供给、钱粮、祭祀、教育”等，这些都是家国大事，是一个国家层面的嘱托，像是国君之言。秦氏死后，睡“义忠亲王”棺木，这就是取“忠义”二字。秦氏对谁忠义，对前朝忠义。秦氏葬礼声势浩大，风光大葬，“东西南北、十二生肖、百家姓”都来送行，国葬级别，也是为前朝送行。

“相逢若问名和氏，家住江南本姓秦。”这里，作者有意设问“此何人也”？而又强调“本姓秦”，本家姓秦的意思。也就是说这个“秦氏”代表了本家的意思。

秦氏“本姓秦”，就是本家姓秦之意。按回前诗“本姓秦”和脂批“未嫁先名玉”及“传国玉玺”联系起来，秦氏含有秦文化意思。如，秦氏住“天香楼”，国色天香，也就是说秦文化“国色天香”。秦氏被男权蹂躏，犹如中华子民被满清强权蹂躏，如剃发易服、篡改历史、文字狱等。焦大就是搞“文字狱”。秦文化，上下都赞，各色人都念好。满清摧残秦文化，中华子民悼念秦文化。

所以，在秦氏帝王级别葬礼上，就出现了为明朝皇帝招魂现象。如秦氏经幡上大书“奉天承运太平之国……”，铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝……”。

“奉天承运，皇帝诏曰”是明朝开国皇帝朱元璋首先正式在皇帝诏书使用的官话。这里在经幡铭旌上提到“奉天承运”“奉天洪建”就是为朱元璋招魂之意，不要忘了大明。

“洪建兆年不易之朝”，就是“洪武、建文、万暦”三位明朝皇帝。这些都是为洪武、建文、万暦三位明朝皇帝招魂，纪念明朝之意。可卿的灵幡为明朝做最后的飘动。

所以，秦氏之死不是简单的男女之事，不是秦氏个人病亡之事，应是朝代更替余波，明遗民朱明情怀反映。

焦大（骄傲自大）说“红刀子进，白刀子出”，是啥意思？红刀子就是带血的刀子，前面刚杀一个人，接着又用带血的刀子再杀人，这就是“红刀子进”。“白刀子出”就是杀人不见血，就是谣言杀人。焦大跟随太爷们出过兵，杀过人。这伙人就靠红刀子杀人起家，杀过几千万人，夺了大明江山。现在又用白刀子杀人，剃发易服，大搞文字狱，篡改历史，阉割文化。如抗金英雄岳飞诗句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，被满清改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”，文理不通。

所以，秦业、秦氏、秦钟很快消失，暗喻秦文化被满清当局摧残消失。康雍乾三朝制造了二百多起文字狱，杀害文化精英成千上万，篡改历史，涂抹文化几百万字。剃发易服，打击汉人骨气。到清后期，中国人膝盖是软的，腰是弯的，荣获东亚病夫称号。这都拜满清所赐。所以，革命先驱孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”口号。

作者把秦氏和英莲关联起来，可卿也应怜，是冤魂。现在看来，作者为秦氏设置了双重身份，就是双面人，也就是现在的双重间谍。秦氏的标签是秦文化，可卿的工牌是宁府蓉大奶奶，二影重合就是现在一个复杂的秦氏、可卿、兼美：秦氏貌美心善，做人行事上下都赞；蓉大奶奶夜奔“天香楼”，可卿兼美钗黛和宝玉有儿女之事（宝玉梦幻），秦氏托梦凤姐家国大事；“秦可卿死封龙禁尉”，“奉天洪建兆年不易之朝……”；“相逢若问名和氏，家住江南本姓秦”；“未嫁先名玉，来时本姓秦”。所以作者给秦氏“又起了个官名，叫作兼美”。

现在看来，英莲之应怜，不单是指个体，也是指群体，明遗民，中华子民。1644，“天塌地陷”，祸起萧墙，明亡清兴。明朝没了，丢失了，犹如英莲丢失，明遗民没国没家（精神家园），无所依附，应怜也。为什么香菱不跟宝钗学诗，香菱是薛家的侍妾，理应跟薛宝钗学诗。但是，作者却安排香菱跟林黛玉学诗。双木林，朱由校朱由检也。而且，香菱学成之后，就以明月为题材作诗，其意不言自明。这是香菱代表明遗民怀念明朝而作。一二十年了，几十年了（成书期），明朝渐渐远去，所以香菱记不清父母模样了，明遗民也渐渐模糊明朝故国模样了。作诗怀念：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。……博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。

作者把秦氏和英莲关联起来，可卿也应怜，是冤魂。第十三回，“请钦天监阴阳司来择日。择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧，在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事”。

“一百单八众禅僧”对应梁山一百单八将，秦氏由“一百单八将”护送。以上这段话有五个九，二个五，加“天香楼”。秦氏“九五至尊，国色天香”。咋整。

（2025年4月6日星期日）