一句话要说得让对方听得进去，才能产生效果，不然的话，再真实也没有用。

「曾仕强每日箴言」

一个人在社会上混久了，行事都会越来越小心谨慎。

有时候，看似不经意的一句话，很可能惹来轩然大波。哪怕是看似合规的一件小事在某种特殊情况下，也会惹来非议。

所以说话做事之前，一定要想清楚。这就需要有一些大家都认可的判断标准。

今天我们就来分享一下，那些社会上比较通用的判断标准。

01.妥当性往往大于真实性

我的朋友搬家，我去贺他乔迁之喜，发现他的新家无论在格局方面或者在装潢方面，都比你这里好得多。

玛丽所说的话，尽管每一句都十分真实，老李却无论如何听不入耳。

就算玛丽的结论是“我已经替你买了一层，希望你早日搬过去”，由于自尊心受损，老李还是觉得不舒服。

一般人把这种话称为率直的话，却没有注意到它的不妥当性。

伤害听者的感情，让听的人没有面子，基本上是不尊重的表现，也就是心目中根本没有听者的存在，难怪听的人常常很不高兴。

人当然应该说真话，可惜有很多真话是不能说的。

中国人不喜欢欺骗，因为说谎绝对不是好事情。然而我们也不喜欢说实在话，因为每一次据实直说，大多没有好结果。

不是当面受到指责，便是看到不好的脸色，常常让自己难过老半天。

人家脸色不好看，是在提醒我们，怎么这样说呢？

依中国人观点，我们在叙述一件事实时，会仔细比较它的“妥当性”和“真实性”，看看哪一项比较重要，而有所取舍。

除非故意惹听者生气，否则我们大多选择妥当性，也就是把事实稍加粉饰或隐瞒，叙述得妥当一些。

我们认为一句话要说得让对方听得进去，才能产生效果，不然的话，再真实也没有用。

记载一件史实也要必须妥当性大于真实性，才不致为后人立下坏榜样，以免愧对子孙。

说妥当话，把事情记载得妥当一些，也许不完全符合事实，但是产生积极的启示，对大多数的人而言，应该更为重要。

02.虚安和诚信并没有关系

将事实省略、模糊，甚至删改，固然有助于妥当性的增强，让后代人有学习的好榜样，会不会有歪曲事实，损害后代人知情权的麻烦呢？

这个用不着担心，因为中国是“没有秘密”的，我们再怎样严刑峻法，事实总是会流传下去的。

有正史，必然有野史，完全符合中国人“一件事实，各自表述”的民族性。

事实永远是事实，谁也隐瞒不了，更是谁也更改不了。

但是，把它说得好听一些，美好一些，妥当一些，不是更具有教育性，更符合道德要求吗？

一般人相信正史就相当满足，何必让他知道那些比较不妥当的事实，增加他的苦恼或困惑？

若是正史不足以满足需求，他自然会去寻找野史，为什么要急于一并展现？

妥当性大于事实性，是出于不愿意教坏后代人的考虑，不必要让不同时空的人来承担难以了解的事实。

这是一种“虚安”，绝对不等于“欺骗”，所以和“诚信”扯不上任何关系。叙述事实有所出入，目的不在骗人而是求其妥当。

先让大家知道正当的道理，大家才会照着去实施，对于不正当的道理，才会产生若干免疫力。

如果先接触不正当的道理，由于先入为主，很不容易回过头来接受正当的道理。

电影尚且分出等级，限制未成年的孩童，不让他们太早接触某些情节。

道理当然也要分级，先看懂普遍级的，再来探讨辅导级和限制级的，比较妥当。

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03.和合性常常大于分别性

西方人说话，喜欢说“这是我个人的意见”，表示分别性大于和合性。中国人如果也这样说，就会引起很多人的不愉快。

嘴巴不明白说出来，心里却想着“什么时候轮到你表示意见了，我看还早呢！一点也不自量力！”

我们喜欢说“这是我们大家的想法”，尽管只有自己这样想，也要把大家一起拖下去，比较够分量。

因为中国人的和合性，经常大于分别性。也就是说，在“分大于合”和“合大于分”之中，我们比较重视“合大于分”。

对中国人来说，我们都知道男女有分、长幼有别。但是，如果站在合的立场来分，可能分得比较合理。

若是站在分的立场来分，很可能为分而分，分出很多不合理的东西，反而引起不必要的争执，增加彼此的麻烦。

中国人说天的时候，多半包含地在内，以天来代表天地。我们说男的时候，同样可以包含女在内，以男来代表男女。

不需要像西方人那样，把一切都分得十分清楚。

聪明的人多说“我们”少说“我”，不但能够建立更多良好的人际关系，而且减少很多反感，增加很多助力。

凡事先说明和合的好处，再陈述分别的利益，大家都听得入耳。

一开始就站在个别的立场，分析不同的好处，很多人根本听不进去。说了半天，也不见得有效果。

中国人主张妥当性大于真实性、和合性大于分别性，都是为子孙着想，和生生不息的理想有十分密切的关系。

只要用心体会，很容易明白其中的苦心，而深为赞佩。

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