观众朋友大家好，我是中国政法大学的郭继承，本期报告的题目是《跟着习主席学国学——中国文化的博大智慧》。

一、跟着习主席学国学——“亲仁善邻”“协和万邦”

2019年5月15日，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上指出，亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。这句讲话涉及的中国文化非常多，比如亲仁善邻、协和万邦、道法自然、天人合一，它们都是中华文化的经典理念，是中华民族几千年的智慧结晶，是对人类生存智慧的凝练。在历史长河里，这些中华文化和思想将会永远闪烁着智慧的光芒。

接下来，我重点讲解亲仁善邻、协和万邦。之后再适当地讲解道法自然、天人合一。

“亲仁善邻”出自《左传·隐公·隐公六年》，其中记述了一件事，“五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也。’”这句话是说五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。这时陈国的五父劝陈桓公说：“亲仁善邻，国之宝也。”“亲仁”是说我们的内心要注重美德；“善邻”是要对自己的友邦邻国友好；“国之宝”是国家宝贵财富的意思。这就意味着如果想要国家平安，百姓安居乐业、国泰民安，就一定要重视“亲仁善邻”。

“亲仁善邻”有两个指向，“亲仁”是内在，表现为领导人要提高自己的修为，要不断地明明德，不断地完善自己的品质，真正地为百姓服务。“善邻”是外向，代表国家与国家的交往。

“协和万邦”出自《尚书·尧典》。《尚书》的内容主要记述了夏、商、周三代，是中华民族早期先人对治国理政智慧的总结。所以，如果想了解中华民族先人的所思所想，以及他们的智慧和治国理政能力，就一定要读《尚书》。《尚书·尧典》记述的是尧的治国理政经验。注意“典”字不能随便用，只有当一个著作被称为经典或者能够传世，才能成为“典”。因为中华经典都是历久弥新永远散发着光芒的思想和内容。

《尚书·尧典》记载，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”这句话把中华文化内在的治理逻辑清晰地表现出来，与其他国家的文化相比，我们有自己鲜明的特色。“克明俊德”的意思是领导人首先要注意自己的德性，提高修为。“克明俊德”要达到的效果是“以亲九族”，“九族”指自己的亲族，要处理好与他们的关系。

中华文明是从农业文明开始的，其中有自己鲜明的特色。中国人依靠土地，只要没有兵荒马乱，没有重大自然灾害，中国的先人就不用颠沛流离。因为种庄稼是相对稳定的，土地不不会跑。只要气侯正常，没有战乱，就会出现家族，一个大家族往往有几百人，甚至上千人。所以农业文明的家和国是同构的。

家族的关系往往不好处理，如果个人的修为不好，自私、狭隘、偏执就不会与家族亲人有好的关系。只有个人的修为好了，做到公道、体贴，会照顾、理解别人，才能达到“克明俊德，以亲九族。”的效果。

“九族既睦，平章百姓。”这句的意思是家族和睦以后，才能去造福百姓。如果百姓也服务好了，他们都知书达礼，达到这个状态就是“百姓昭明”。“协和万邦”中的“万邦”代表其他国家。这时国内的关系处理好了，就可以处理国与国或者部落和部落的关系。“协和万邦”表达了要友好和睦地处理好国与国的关系。

北京的协和医院大家知道，虽然它是以西医为主的医院，但它的名字却来自于中国文化。并且现在我国大力提倡中医和西医的结合，我想协和医院的“协和”两字也出自《尚书·尧典》。

和尧相比，后来的舜生活在一个家庭关系比较复杂的环境里，可是舜对父母没有怨言，他把亲人间的关系处理得非常好。正因为这样，尧经过考察，才把位置给了舜。

习近平主席之所以在亚洲文明对话大会开幕式上引用“亲仁善邻、协和万邦”，是因为亚洲是整个人类文明的发源地之一，并且传达了中国对于国与国以及不同文明之间的关系的相处方式。

17世纪西方开始发展，到了18世纪，他们通过工业革命走到了人类发展的最前沿。在那之后很长时间里，西方社会主导了国际关系和规则。那么西方所主导的国际交往规则有没有问题呢？就目前而言，国际交往的规则应该怎么样重建才能有利于世界的和平？

带着以上问题，我先讲一件事情。1919年1月18日，第一次世界大战的战胜国在巴黎召开和会，史称巴黎和会。当时中国是协约国，参与了对同盟国的作战，曾支援协约国大量粮食，还派出17．5万名劳工，牺牲了2000多人。当时的中国在1840年之后就备受凌辱，这次巴黎和会，中国人作为战胜国，本可扬眉吐气振奋一下国民，并要求把战败国德国所强占的山东半岛主权收回，但事与愿违。当时那些列强根本不尊重中国，强行要求中国代表按手印，把德国在山东的特权转让给日本。这是对中华民族极大的羞辱。

在这次巴黎和会后很多中国人看清了西方列强主导的国际交往规则是弱肉强食、零和游戏、丛林法则、赢者通吃。

当今人类渴望和平安宁，像西方主导的国际交往规则就显得非常不合理了。在这个背景下，中国需要运用自己的智慧去建构一个新的合理的国际交往理念。在党的十八大后，我们提出了人类命运共同体，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。因为人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。

现在有些人会问，飞速发展的中国将来会不会称霸？习近平主席曾说，中国无论发展到什么程度都永远不称霸。这绝不是外交表态，而是根植于中华文化智慧上得出的结论。世界想要和平安宁一定要建立在共商共建共享的基础上，地球的事是大家的事，每一个国家不分大小一律平等，这是中国文化所提倡的理念。

讲到这里，大家对亲仁善邻、协和万邦的内涵应该理解的比较全面了。我们不仅要服务好本国人民，同时在经济全球化的时代也要对国际社会发展负有责任。如果世界不稳定，中国怎么能过得好？

再看道法自然、天人合一。人类在发展自己的时候，也要照顾到自然环境。因为人和自然界处在密切的关联中。我们提出的“人类命运共同体”“亲仁善邻”“协和万邦”“道法自然”“天人合一”这些理念为整个国际关系的建构，为整个人类社会的和平安宁贡献了极重要的智慧。

作者：郭继承 中国政法大学思政研究所副教授

本文节选自宣讲家网独家文稿　《郭继承：跟着习主席学国学——中国文化博大智慧》

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