兑卦象义

兑卦象征喜悦，亨通顺利，利于坚守正道。

兑是家里最年幼的少女。她的性格温和，像水一样柔和，活泼可爱，总是洋溢着愉悦的表情。她很尊敬父母，对家里的一切应对自如，所以全家都非常喜欢她。

单兑为“悦”，双兑为双“悦”重叠，寓意喜上加喜，表示上下和谐、亲善相处。然而，这一卦象也存在不利的一面。“泽”中藏有水，象征智慧与斗争，双兑相重，意味着双重坎险。若陷入其中无法自拔，可能会落得悲惨的结局，甚至有可能在临终前都无法理解为何会遭遇厄运。

兑卦整体来说是吉祥如意。但是，切忌被喜事冲昏了头，喜形于色不知节制，乐极生悲，乃至悲不堪言。

卦辞爻辞解读

兑：亨。利珍。

白话

兑卦：亨通。吉祥的珍卜。

解读

兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。

兑卦含义为人与人相处应该心情舒畅，气氛融洽。这是非常不易做到的，因为它需要有一个基础，那就是卦辞中所提的“珍”。“珍”指的是正道，在古代主要指道德规范和行为准则。在人身上表现为“刚中而柔外”，就是内心要有主见，有原则，外表要谦虚和气，尊重他人。如果离开了“珍”，人际关系中的舒畅、和谐可能会变成阿谀奉承、虚情假意，这是君子所不齿的。我们要警惕小人的逢迎讨好，以免日后被剥皮抽筋，陷入小人的陷阱。

《彖》曰

兑，说也。刚中而柔外，说以“利珍”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

白话

《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。

解读

刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。说，取悦于民。利，与人谋利。珍，珍正，犹言坚持正道。以，连词。先民，引导大众。

《象》曰

丽泽，兑。君子以朋友讲习。

白话

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

解读

丽，王弼说：“丽，犹连也”。这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。

初九

和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

白话

初九：辑穆欢喜，吉祥。《象辞》说：辑穆欢喜之所以吉祥，由于人际邦交无所猜疑。

解读

疑，高亨说：“疑，借为碍。《说文》：'碍，止也。'即阻止之义。”可备一说。

此爻是说喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。

九二

孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。

白话

九二：优待俘虏，吉祥，没有悔恨。《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉祥，由于互相之间有了信任。

解读

孚兑，被俘而不恐惧，犹言优待俘虏。《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。志，沙少海先生说：“借志为之．用如代词。”该爻是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。

六三

来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。

白话

六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，由于力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。

解读

招来，归服。这方面可以从六三爻象、爻位中看出来，六三爻是阴爻但在阳位，比喻人的行为与所处的地位不相称。这个爻辞的意思是，这种喜悦并不是源于国家本身，而是来自外部传来的一种欢呼声，或者从某种意义上说，可能是因为本国发生了不幸，而外部传来的一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外部传来的喜悦是非常危险的。

九四

商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。

白话

九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即指的是将有喜庆之事。

解读

商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。

本爻的意思是真正的喜悦应当源于自己的国家，如果是外面的商贩带来的喜悦，就不是真实的喜悦，这种喜悦会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同的厌恶和憎恨，它也可以成为一种喜庆的事。

九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当也。

白话

九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚(对我方而言，坏事将变为好事)。《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。

解读

孚于剥，李镜池说：“句式同《随九五》'孚手嘉'，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。《象辞》释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。

此爻是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。

上六

引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。

白话

上六：引导大家辑穆相处。《象辞》说：上六爻辞讲引导大家辑穆相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。

解读

引，引导。兑，欢喜，辑穆。未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。

“上六”爻辞的“引兑”，实际上是半句话，全句应该是“引兑，大吉大利”。意思是我们不应只在短时间内感到高兴和喜悦，而应该将其延长，就像《尔雅》中所说的“引无极也”，全国上下的人们每天都能保持喜悦，享受到快乐，这样才能达到大吉大利的效果。然而，这一爻辞只是一种方针政策和设想，并未涉及到喜怒哀乐、酸辣苦甜等人生哲理。

兑卦的万物类象

「天时」: 雨泽、新月、星

「地理」: 泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地

「人物」: 少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢

「人事」: 喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食

「身体」: 舌、口喉、肺、痰、涎

「时序」:秋八月，酉年月日时，金年月日

「静物」: 金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物

「动物」: 羊、泽中之物

「屋舍」: 西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损

「家宅」: 不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸

「饮食」: 羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味

「婚姻」:不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利

「生产」:不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西

「求名」:难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官

「求利」:无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利

「出行」:不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行

「交易」:难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利

「谒见」: 利行西方，见有咒诅

「疾病」:口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐

「坟墓」: 宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜

「官讼」: 争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼

「姓字」:带口带金字旁姓氏

「数目」: 四二九

「方道」: 西方

「五色」: 白瓜

「五味」: 辛辣

我们对于卦象及爻辞，理解并且心里面存象即可，记着日常使用的时候，还是以万物类象为主哈~