《红楼梦》是用血泪写成的小说，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，“千红一哭，万艳同悲”，“想眼泪能有多少，怎经得起秋流至冬尽春流到夏”。作者有满腔悲愤与痛苦，但在清朝严酷的文化专制下，不能尽情抒发，只能机巧地藏在书里。

贾宝玉的大名是什么？《红楼梦》从头至尾不写贾宝玉大名。不写也就罢了，偏偏数次提醒读者，贾宝玉是小名，另有一个大名。

第三回，林黛玉第一次见贾宝玉，因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉。”

第三十一回，史湘云来到贾府，问道：“宝玉哥哥不在家么？”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

按照常理，既然贾母提醒了，以后丫头们就不能再唤宝玉了，要称呼大名了，但是《红楼梦》不遵从这种逻辑，仍不肯透出贾宝玉大名。

作者不肯写出贾宝玉大名，一定有重大隐情，使得他不能写。但作者又怕苦心没人理解，所以还要提醒读者，贾宝玉有大名。作者既然提醒，必然在书中留下线索。

对贾宝玉大名，历来有许多猜测。周汝昌认为贾宝玉叫贾瑛，理由是宝玉是神瑛侍者，而且宝玉说过：“说谎的是那架上的鹦哥。”可不就暗示“贾瑛”吗？也有人认为贾宝玉应该叫贾玑，因为荣禧堂的对联是：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。老大叫贾珠，老二自然是贾玑了。还有一种说法，贾宝玉叫贾玺，理由更充分。首先，贾宝玉的通灵宝玉，暗喻传国玉玺。再者，林黛玉曾质问宝玉：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?” 尔加玉正是玺。

从名字的意义上来说，贾玺比贾玑、贾瑛更符合人物设定，但是从贾家家谱来看，贾珍、贾珠、贾琏，用的都是左右结构的字，贾玺就显得不伦不类。那么，有没有意义接近“玺”且是左右的结构的玉旁字呢？有，这个字就是璋。

璋，谐音章，而玉玺的属性正是印章。璋和玺，都有象征权力的意义。因此，贾宝玉的大名就是贾璋。

读《红楼梦》的都知道，贾家的女子元春、迎春、探春、惜春，组合起来就是“原应叹息”，那么，贾家男子名字有没有这种谐音暗喻呢？

贾政的子女，贾珠、贾元春、贾璋、贾环，合在一起，组成“朱元璋还”。听起来石破天惊，可恰恰符合《红楼梦》怀金悼玉（金指代清玉指代明）的主题。

贾宝玉有一段怀金悼玉的议论：“既这等，再起个番名，叫做‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎姓名。况且这两种人自尧舜时便为中华之患……。”贾宝玉的小厮茗烟，也和主子有同样的言论：“姓金的，你是个什么东西”， “你是好小子，出来动一动你茗大爷！”金指清，茗谐音明。字里行间带有“驱逐胡虏”的民族主义情绪。

这种情绪，与明朝的开国皇帝朱元璋遥相呼应。南宋末年，蒙古人入侵中原，采取了非常野蛮的军事政策，动不动就屠城，造成汉人人口锐减。元朝建立后，实行严格的等级制度，汉人地位低下，没有尊严。元朝后期，民不聊生，各地汉人纷纷起义。朱元璋利用人们对于蒙古贵族的不满，提出了民族主义的口号：驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

到了明末，情形又与南宋末年相仿，满人入侵中原，也和蒙古人一样野蛮，造成扬州十日、嘉定三屠、广州屠城等惨案，汉人们自然又想起朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”的主张。诞生于清初的《红楼梦》正是这种呼声的回应，受压迫的汉人希望“朱元璋还”，恢复中华。

《红楼梦》中“末世”“地陷东南”，暗喻明清易代，而不可能是某一个家族的沦落。千红一哭，万艳同悲，也不是一个家族的悲哀，而指的是亡国灭种的悲哀。

有人解读贾宝玉大名为贾瑛，也组合出《红楼梦》密码：福晋摄政，胤禛株连。这里，用贾敬的敬谐音晋，贾瑛的瑛谐音胤。严格说，jing不是jin，ying不是yin，以《红楼梦》作者的才华，是不会采用这种蹩脚的谐音的。这种论调是先有观点再硬套证据，不足为信。