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滕州方言土语有一个突出的特点，就是总习惯形象表达。

所谓形象表达，就是在称呼、定义一个人或事物、表某种动作或行为、表某种性质或状态、表某种观点或道理等时，不是直说，抽象地说，简单地说，而是形象地说，具体地说，甚至有画面感地说。

请让我举例具体说明。

对一个智力不全、行为怪异、处事不成熟还自作聪明的人，滕州人不直接、简单地称其憨、笨、呆、痴、傻等，而称其“半熟”。“半熟”，本义是指食物等没有完全烧熟、煮透。而用其称呼人，便能让人由食物等的不熟不透、恶恶生生、难嚼难咽，联想到人性格上的“不熟不透”，半呆半□（ré），难教难导——这就是形象表达，有形态，有情感，具体，贴切，实际！像这一类称呼、定义人的还很多，如称说话做事不靠谱、不通事理、有始无终的人为“半吊子”，称行事鲁莽、不犯思考的人为“二锅子”，称固执倔强、只认自理的人为“拧筋头”，称酗酒、整日酒酒不醒的人为“酒晕子”，等等。定义某事物的也是如此。妇女因怀孕而食欲异常，滕州人将这种妊娠反应称作“害口”。“害”，在滕州方言土语中有“患上了××（病）”的意思，如说害腰疼、害牙疼，将妇女怀孕称作“害喜病”。“害口”指口味患上了毛病，让人自然联想到怀孕妇女在饮食上的表现和特征——看见某食物就干哕，特别想吃某种东西，等。像这类定义事物的情况还很多，如称人的相貌、外表为“毛片”，称软弱可欺、没有力量、没有能力为“瓤茬”，称固定的尺寸或固定的程序和办法为“死掐”，等。这些都是称呼、定义人或事物的形象表达。

在没有光线或光线极弱的环境下活动，滕州人称“摸黑”。“摸黑”，既表达了天黑，没光亮，又表达了人在黑暗中小心翼翼、摸摸索索、跌跌撞撞的情景。多形象，多有画面感。像这样表达也不少：如情绪异样的激动，语言、行动乖张，滕州人说“疯圈”；两人闹矛盾时，第三者有意给其中的一方拱火，滕州人说“加钢”；在突如其来的变故面前，手忙脚乱，不知怎么办好，滕州人说“麻爪”；勉强地、极不情愿地去做某事情，滕州人说“犟捏鼻”；别人做事不帮忙，却在一旁说风凉话，说不靠谱的话，滕州人说“撂半头砖”；行走在满是泥水的道路上，滕州人说“蹅泥泊水”；等等。这些都是表动作、行为的形象表达。

东西腐烂长毛了，滕州人说“黑毛烂白醭”，如说“买了一包煎饼，没往冰箱里放，三天后打开一看，黑毛烂白醭的，白扔了”。煎饼长了“黑毛”，满是“白醭”，非常形象、具体地表达出煎饼腐烂变质的情形。表示担心害怕，滕州人说“把攥着心”——心在手中攥着，把担心的情态、害怕的程度，都淋漓尽致地表现出来。还有表全神贯注的“不错眼珠”，表空间很小的“调不开腚”，表造谣生事的“嚼血沫子”，表得寸进尺、贪得无厌的“跐着鼻子上额颅”，表瘦得只剩下骨头的“刀刻无肉”，等等，这些都是表性质状态的形象表达。

劝人要自尊自爱，不能自贱，滕州人用“可不能论堆”。“论堆”，原是滕州方言土话中买卖东西的用语，如说“快来买了，地瓜论堆卖了！”“论堆”卖的东西一般都是别人挑拣完剩下的，都是不值钱的。说人不能“论堆”，就是说人不能像集上“论堆”卖的东西那样轻贱，不要尊严，不要脸面。抽象的道理借助形象说，深入浅出，通俗易懂，还有生活情趣。像这样的表达也很多：如说谁家的孩子好是因为有优秀的爹娘，滕州人用“好种出好苗，好葫芦解好瓢”；说事情没办好，出了问题，不在自身上找原因，而怨天尤人，滕州人用“屙不出屎来怨茅子（厕所）”；说一家臭味相投的人在一起，谁也不说谁不好，谁也不嫌弃谁，滕州人用“一窝屁股不嫌臊”；说亲戚或有血缘关系的人再不好也不能丢下不管，滕州人用“腚眼子再臭不能割掉摋（shái）了”；等等。这些都是表某种观点或道理的形象表达。

当然，形象表达远不止这四种情况，还有很多，就不一一列举了。

那么，滕州方言土语是怎样实现形象表达的呢？我认为主要有四种手段和方法。一、借助具体实物来表达意义。举个例子，滕州方言土语中有“膪皮”一词，“膪”和“皮”都是实物——“膪”指猪胸腹部肥而松软的肉，“皮”指表皮、外皮。“膪皮”就是借助这两个实物及它们具有的特点，来表达松垮，不干练、不能成事等意义的。再如形容地势等陡峭，滕州土语用“梯陡石崖”（像竖起的梯子一样陡，跟石崖一样峭），也是用“梯子”“石崖”这具体的“物”，来表达陡峭这一抽象义的。类似这种情况的还很多，如表年轻不成熟、说话做事不稳重，用“水蛋”“水水蛋蛋”；表想尽一切办法，用“钻窟窿打洞”；表事情拖拖拉拉、不干脆利索，用“揪着不长，拽着不短”；等等。二、通过描摹情景、形态来表达意义。举个例子，滕州土语中有“万人虾腰”一语，如说：“这家伙在我们村里没人理，万人虾腰。”“虾腰”，是个动作，就是弯腰。过去农村在街上高声叫骂、咒人，常伴随此动作；又有俗语“狗怕虾腰，狼怕掏刀”，虾腰就又有了拾砖头等打狗的意思。“万人虾腰”就是通过描摹这样的情景、形态，表达出行为不端，不受人待见，遭人厌恶，人人喊打的意思。用这种方法实现形象表达的还很多：像表孩子“皮”，好动，用“上墙爬碑”；表胆小，没担当，没能力，用“吃鼻涕屙脓”；表过分节俭，不舍得花钱，用“一分钱攥得啦啦淌水”；表勤劳能干，整天不闲着，用“丢下扫帚就拾筢”；表找了很多门路，求了很多人，用“拜了门神拜灶君”；等等。描摹，有场景，有情状，有形态，有情感，所以具有形象性。三、使用修辞方法。滕州方言土语的表达，常常使用一些修辞方法，这是一种习惯，不是刻意为之的。比如说，表非常乐意接受，滕州人用“喝蜜带糖瓜”，这显然是用了比喻（借喻）的修辞方法——像喝蜜带糖瓜一样乐意接受。喝蜜，人们本来就很乐意了，要是再带上像糖一样甜的瓜，那就更乐意了。很明显，用了比喻后，要比简单、直白地说“非常乐意”形象多了，还把接受时的欣喜、满足也都表现出来了。在现实的表达中，像这样使用暗喻修辞的一抓一把：如表示听进去了、认准的“钉入木了”，表示有作用、但作用不大的“放屁添风”，表事情很大、很紧急的“爹死娘亡”，表心里焦急、非常难受的“猫抓狗㧟”，等等。还有更多的是明喻，常使用“×得跟××一样”的格式来表达。如表跑得快，用“跑得跟疯狗䠪得样”；表喘得厉害，用“喘得跟娘仨的样”；表室内物品很乱，用“乱得跟遭贼的样”，表头梳得光滑，用“头梳得跟牛舔的样”；等等。据我统计，光用这种格式定型的语句表达就有一百多例。另外，还常使用借代修辞法，如用“三瓜俩枣”代东西少，用“拣罢残子干巴腚”代被别人挑拣后剩下的东西，用“焦麦炸豆”代农忙时节，用“吃草唵（nān）料”代不是人、不干人事，等等。还常用夸张的修辞法，如说人吝啬，小气，用“抠抠屁股咂咂指头”；说人奸滑，拈轻怕重，用“抬根屌毛也要挑细头”；说人好占便宜，用“下油锅占高岗”；说人特别坏，用“头上长疮，脚下流脓——坏透了”；等等。还常使用对比、类比、衬托、反复等修辞法，这里就不一一举例了。四、运用叠词。滕州人说话，常将语素重叠起来。词素一重叠，就形象，就有画面感。如表表面凸凹不平的“疙疙瘩瘩”，表许多人或动物挤在一起乱蠕动的“圪圪泱泱”，表不通情理、做事鲁莽的“二二窝窝”，表犹犹豫豫的“二二思思”，表既张狂又缺心眼的“二二兹兹”，等等。前段时间，专注滕州方言收集、整理的秦先生（网名明心见性）也在滕州方言研究群中提供了这方面的材料，在这里也列举出来：喜得给（gěi）给的、笑得哈哈的、哭得偎偎的、气得哼哼的、吃得吭吭的、喝得楞（lěng）楞的、睡得呼呼的、挤得登登的、冻得邦邦的、热得啡啡的、疼得嗷嗷的、辣得吸吸的、饿得咕咕的、忙得踅踅的等等。这些短语都是用叠词补充说明中心词，使得中心词的意义更丰富、直观，更形象、具体。需要说明的是，这几种方法和手段，有时是单独运用的，有时是综合运用的。要问滕州人为什么喜欢形象表达，运用形象表达有哪些好处呢？如果将同一个意思采用两种方式（一般表达和形象表达）的表达作一下对比，就很清楚了。如“这里特别陡”和“这里梯陡石崖”，说的都是这里坡度大，可前者的表达是虚的，抽象的，单调的；后者的表达是实的，具体的，多面的。再如“那家伙听到警笛声跑得可快了”和“那家伙听到警笛声跑得跟疯狗䠪的样”，说的都是那家伙跑得快，可后者不仅说出了“那家伙”跑得快，还将其落荒而逃的狼狈描绘出来，更生动，更有趣味。“这人胃口大得很，去他那里带这点东西哪能行！”和“这人胃口大得很，去他那里带三瓜俩枣哪能行！”都是说去给“这人”送礼要多带东西，显然后一种说法更有说服力和感染力。“没跑多远，他就喘得很厉害了”和“没跑多远，他就喘得跟娘仨的样了”，同样是说“他”体力不行，可后者不仅表达出“他”喘得厉害，还给我们提供了想象的空间，想象出他喘的样子，且有戏谑意味。另外，形象的表达，还有能增强记忆、让人喜闻乐见等好处，就不再一一地展开说了。一方水土养一方人，一方人说一方话。形象表达是滕州方言土语的一大特点，也是一大长处。这一特点和长处，更进一步证明了滕州方言的成熟、老练和自成一体，彰显了滕州人在语言方面的智慧和才能。

司民，山东滕州人。中学高级教师（已退休），山东省作家协会会员。著有散文集《在那个年代里》，散文小说集《乡愁》等，前者获枣庄市第二届“榴花杯”文学艺术奖。