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“六合”是传统武术中的专业术语，含：

外三合（肩与胯合，肘与膝合，手与足合）

内三合（心与意合、意与气合、气与力合）

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内三合：心与意合、意与气合、气与力合。

心与意合：“心”总称为精神（也可说成“神与意合”），为行功之本能，有精神即可启发作用，运动周转方能得当。“精神能提得起，则无迟重之虞”。精神在行功时为第一作用，因此称“神为主帅，身为躯使”；“意”是心神发出的指令，是大脑产生的本能，运用时以精神导意，意是心神的想象力，意可调动周身的运动，意是在内不在外，神与意是密切相连的，有心神之令才有意动，只精神无意念即是没有方向必致散漫只意念无精神，神不能内固，不能全神贯注，气必散乱，如失掉统帅，没人掌管必致散漫，所以神与意合。

意与气合：传统武术要求意念在先，每一动都要用意念来支配，意念在内而不在外，是无形的想象力，不可能产生功能，需要用气来引导。气是人体里的气息，无形质可见，是人生呼吸所必须的养生之道，无气的人就无法生存，以神意引导丹田之气，使之运行转动，每一动都要意到气到，以气运身，使周身舒通灵活，无往不到，因神意为气之领帅，气是力生之母，无神意导引，则气无所从，必致散漫，所以意要与气合。

气与力合：“意到、气到、劲到”，力在意念和气的配合运动中产生，不用拙力和僵劲，而是用以神意引导丹田之元气练成一种内力，此力在体内以神意引导，收敛入骨，凝为骨髓，气随意运，毫无阻滞，行功时就可做到意到、气到、劲到。要内练神气，外练肢体，内外兼修，方为正道。

外三合：肩与胯合，肘与膝合，手与足合。肩与胯合：肩与胯合是保持身体中正不偏，不前俯后仰的关键。肩与胯上下垂直，身体就可以中正，肩与胯又要有相吸相系，要以胯带肩，要动齐动。肘与膝合：能做到肩与胯合，自然肘与膝就会相合。应注意肘与膝的相系运动的配合，做到身法中裹裆及松肩沉肘之身法，这样更有利肘与膝的相合。手与足合：手、足上下也要相吸相系，要做到足到手到，上下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。外三合是肢体外表的要求，其运用要以腰为主宰，上与两肩两膊相系，下与两腿两胯相随，上中下三节相适应。外三合久练可矫正体态，使身体重心稳固，动作灵活，为进一步练习攻防对练打下基础，并有利于周身一家身法的实现，所以在行功时必须做到与外三合的配合。

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“六合”有三：

一指自然界的六个方位，即东、西、南、北、上、下；

二指人体的六个部位，即手、足、肘、膝、肩、胯；

三是指拳法演练所要求的内外三合。

“内三合”指“心、意、气”三者相合，即“心与意合，意与气合，气与力合”。

“外三合”指“手脚、肘膝、肩胯”三者相合，即“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合”。内外合一，即为六合。

六合拳法之基本理论，讲阴、阳、起、落、动、静协调配合；心、意、气、力、胆、智协调配合；手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩，开于手称为六合劲。

所谓“合”，是指在运动时全身上下四肢百骸要能互相配合，协调一致。使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置，都能恰到好处，没有不及的情况。如此则自身才能平衡、稳定，转变 灵活，敏捷，便于发力。

“合”是人先天的本能，与生俱来，并非什么新奇。例如：人走路时，向前迈左脚时便自然向后甩左手，两臂前推时，两脚自然后蹬，两臂后拉时，则身体后仰，双脚前蹬，臀向后坠时则上体向前俯，举手时肺部自然吸气，落手时肺部自然呼气，蓄劲时吸气，发劲时呼气……总之，人在运动时，根据先天本能，总是把自己自然而然地放在最平稳的状态， 作出最适合于当时运动情况的姿势。

所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括内外相合，上下相合，左右相合，前后相合……决不只是六合而已。初学拳者，由于动作生疏，精神紧张，别别扭扭，反而失去了“合”。若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。

心，指人的思维器官，意指人的思维活动，形之于外就体现为人的精神气质，内中意一动，则精神振奋，目有光芒，整个神气能将对方罩住，如猫之捕鼠，鹰之攫兔，斯之谓心与意合。

内中意念一起，刺激了植物性神经，各内脏一齐积极活动起来，推动了循环系统进一步改善，一部分平时不易开放的毛细血管都开放了，气便油然而生，自觉脐下温暖，腹如沸鼎，这便是意与气合。

一旦打出拳式，动作指向何处，气便随之而至，力也随之倏然而至，意率气，气催力，这就叫气与力合。

内外一致，手脚齐到，不先不后，不贪不歉。后脚蹬，前脚蹦，手掌吐劲。肘之垂劲与膝之纵力相合，肩之沉劲与胯之抱力相合，肩之开劲与裆之圆劲一致，浑身内外上下协调一致，互相补充而毫不散乱，斯之谓六合俱备。