识字知史，已是学界共识。本短文欲从“川”及相关联的“水”、“州”等几个字的古形义说起，探讨一下大禹治水的相关地望等远古历史，以求教于专家老师们。

一、“川、水、州”等字的古形义辨识

查甲骨文字形义解释可知，“川”与“水”二字形相似而结构相反。形似绵延的山梁两侧有四个水点，叫“水”；几条山梁夹着一些水点叫“川”，从字形上看，强调的地貌并不相同。后人对“水”字的形义理解无异议，对“川”的解释可就五花八门了，河道说，河岸说、大河说等众说纷纭。对“州”字的解释也不统一，有水中小岛居住说和川上建高台居住说等。

川的甲骨文

川的篆文

水的甲骨文

州的甲骨文

州的篆文

看来，对“川”字的理解不能完全依赖后世字词典等工具书的解释，需从其字词源上再重新审视一番，确定一个比较明确的说法。古“川”字的这三条曲线，肯定不是代表水，因为有中间的四个点代表水了，那么，它代表什么呢？有人说是河岸，从其甲骨文到篆文的字形演变看，似乎更强调的是一种蜿蜒绵长的地形，这种地形地貌很像地势不高，地面崎岖不平，有连绵低矮山丘组成的丘陵地带。

查古文献中有关“川”字的词句。1、《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”译文：底商的罪状，告知给皇天后土，所经过的有名的高山和大川。

2、《管子·乘马》：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近阜，而水用足；下毋近水，而沟防省。”译文：凡是建国立都，不能将都城建于大山的下面，必须要建在广阔的川上，在地势较高的地方不在接近高丘，这样就可以有充足的用水；在地势较低的地方不靠近河流居住，这样就可以省去修沟渠堤防的事了。

3、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”释文有二：一种解释是，孔子站在水边（或船上），望着流水说：“时光就像这流水，一去不复返，从不停息！”；二种解释是，孔子站在高高的丘陵之上，仰观宇宙日月星辰运行，俯察大地世间万物生息，感慨万端地说：“立志见学行‘圣人之道’的君子，要明白，一切都是生生不息，前赴后继！”这一解释，是将句子中的“川”作山陵高丘讲，“逝”作誓者解，“逝”在先秦时期同假“誓”，如《诗经.硕鼠》“逝将去汝，适彼乐土”句。这种种解释，意义境界更为深远。圣人一言，含有多义，不可止于知其一。

4、诗句：九州安错？川谷何洿？--屈原《天问》；敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野；日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。；轮台九月风夜吼，一川碎石大如牛；俯视洛阳川，茫茫走胡兵。隐隐五凤楼，峨峨横三川；山花万朵迎征盖，川柳万条拂去旌；云淡风轻过午天，傍花随柳过前川；一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川等。都有广阔的山陵或平原意思，而没有河流或岸边的意思。

为何将“川”解释为流水的意思呢？可能是对《说文解字》中“贯穿通流水也”一句意思的解读不同有关，这句话的作者许慎到底是指“水”，还是“地貌”，至今尚无定论。

综合上面所述，是否可以认定，古典文献里的“川”字，表达的就是一种丘陵陆地地貌呢？如果你身处丘陵地带，体会可能更真切。举例说明，从临沂往东走518国道到海边日照市岚山头，这里是典型的鲁东南丘陵地带，道路基本是“上坡、岭顶、下坡、过河”，100多公里路程要经过“十三岭二十六坡，两坡夹一河”。岭顶有狭窄的，有广阔的，坡底有河。要地有地，要水有水，应是农耕时代人们生产生活的理想之地。

在这个地区还有一种文化遗存让人不自觉地与其地貌特征联系在一起，就是以莒县陵阳河遗址为代表出土的陶器大口尊上刻的符号，有的专家将其解读为“日月山”；有的专家解读为“日月火”，分歧在底部这个符号，如果将其看成是“川”的横切面呢？解读为“日月川”恐怕更符合陵阳河地区的地貌特征。况且，其他如处同一地貌特征的莒县大朱村遗址、诸城前寨遗址、宁阳于庄东南遗址、莱州吕村遗址、安徽蒙城尉迟寺遗址均出土有刻有“日月山”图符的大囗尊或残片。这不是巧合，是同一地形地貌特征决定的。

莒县陵阳河大口尊上的符号

另外还有一个“灾”的古字形义更有意思。下面是甲骨文的三个灾字和一个篆文写法，甲骨文左一灾，两横断川，是象意字，也是右一篆文所出。左二灾，中为才，作声符，是形声字，显系晚出。左三灾，象洪水之横流，左冲右撞，是象形字，见于早期卜辞，最为古老。

甲骨文的三个灾字

篆文的灾字

可见古体“灾”字是专指川被堵塞而致水灾。后来简体后，此字才兼有水火灾之意。

二、鲧禹治水

先秦诸子对大禹治水精神多有颂扬，所涉古典文献很多，但叙述内容大同小异，现选录几篇以为佐证。

《尚书·洪苑》记载：“鲧湮洪水，汨陈其五行”；《禹贡》开篇：禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川；《史记·河渠书》载：“夏书曰，禹抑洪水十三年，过家不入门。陆行乘车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即撵，以别九州，随山浚川，任土作贡，通九道，陂九泽，度九山。”；《国语·周语下》载：禹时“共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汩越九原，宅居九隅，合通四海。”

总体意思是说，鲧堵填河川，治水失败；禹疏“川”导水，大获成功。由此，大禹治水的地望就比较明显了，是在“川”地治水，即丘陵地带。

那么，中国那些地区呈丘陵地貌呢？主要分布在东部地区，自北向南主要有辽东丘陵、山东丘陵、东南丘陵。此外，东北长白山周边、四川盆地、长江三峡以东的淮阳地区亦分布有低山丘陵。再联系到《史记.殷本纪》大禹治水四渎范围：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”基本可断定鲧禹治水是在山东半岛的鲁东南及苏北的丘陵地带，以沂沭河为主。

这样的话，禹定“九州”之谜亦可解矣，治水成功之后，在“四渎”范围内的九条（或多条）大川之上垒土筑高台以定天下，于是“万民乃有居”。与前文春秋时期管仲在《管子.乘马.立国篇》所总结的上古先民“立国”经验：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上；高毋近阜，而水用足；下毋近水，而沟防省；因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”完全相合。

以上论述，甚无学术价值，只当夜谭闲话，特作说明。