[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

有才皆可用也，用之皆可正也，存乎树人者而已矣。君弗能树人，而掣大臣以弗能有为，大臣有辞也。君不令，而社稷之安危身任之，康济之功已著见，而为天下所倚重乃及身而止不能树人以持数世之危俾免于亡，大臣无可辞矣。

王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导①庇其族而不能公之天下，故庾亮得而间之；然其没也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托，而树之者犹导也。安②以族盛而远嫌，不私其子弟可矣，当其身而道子③以乱，迨其后而桓玄以篡，廷无端方严正之士，居端揆以镇奸邪，不于安责，将谁责而可哉?

老氏④曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引以全名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右，以是为顺天兴废之理与?夫君子之进也，有先之者；其退也，有后之者。退而无以后之，则已成之绪，与身俱没，而宗社生民不被其泽。既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。全身而避名，知衰而听命，抑岂所谓善退者哉?退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以退乎?

或曰：时未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁而败者，望不重也，养不纯也。养其刚烈之气，檠括以正之，崇其位望，以止其浮夸，此诸人者固皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢其骄，授之昏酒之主以导于诐⑤,于是乎轻僳⑥以从主之私，而激成上下相争之势。安存而政已乱，安没而国已倾，则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨，安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗于无垠，豫养其稚而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足以见此，而安是之学也。史鱼不能进蘧伯玉⑦,死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。

(节选自王夫之《读通鉴论·卷十四》)

[注]①导：王导。②安：谢安。③道子：司马道子，与后文桓玄皆为东晋权臣。④老氏：老子。⑤波：偏颇，邪僻。⑥轻傈：轻率。⑦史鱼、蘧伯玉均为春秋时期卫国大夫。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

而为天下所倚A重B乃及身C而止D不能E树人以持F数世之危G俾H免于亡

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)

A.“退之难于进也久矣”与“元气相嬗于无垠”两句中的“于”意思相同。

B.绪，事业、功业，与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪”的“绪”意思不同。

C.私，偏私，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。

D.间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意思不同。

12.下列对材料有关内容的叙述,不正确的一项是(3分)

A.王导死后，东晋宗室还有郗鉴、王彪之等人来扶持，而谢安死后，朝廷中已没有正直严明的人执掌大权，作者认为这是谢安的责任。

B.谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，其宗族中贤能的人都未在朝廷上任职，他学习老子功成身退的思想，但他的引退并不被作者认可。

C.谢安在世时司马道子乱政，去世后桓玄篡位，他的引退之举，使得其一生的志向、节操、功勋、名声都和国家山河一起消散陨灭了。

D.文章开头先提出培养人才十分重要的观点，接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析，强调要重视人才培养。

13.把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)既已为公辅，建不世之勋，则宗社生民，即厥躬之休戚矣。(4分)

(2)史鱼不能进蘧伯玉，死以为惭，此则老氏所谓死而不亡者也。(4分)

14.王夫之认为，王雅、王恭、殷仲堪、王珣等人的失败，既有其自身原因，也与谢安、君主有关。请结合文本简要分析。(3分)

[答案详解]

10.[答案]BDG

[详解]原文标点为：而为天下所倚重，乃及身而止，不能树人以持数世之危，俾免于亡。

11.[答案]A

[详解]A项，“退之难于进也久矣”的“于”表示比较，“元气相嬗于无垠”的“于”的意思为“在”,二者意思不同。B项，“早缫而绪”的“绪”指丝头，与文中加点的“绪”意思不同。C项，“吾妻之美我者，私我也”的“私”指偏私、偏爱，与文中加点的“私”意思相同。D项，“以无厚入有间”的“间”指空隙，与文中加点的“间”意思不同。

12.[答案]D

[详解]“接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析”错，文章开头叙述了大臣受君主掣肘无所作为和大臣不受掣肘却没能培养人才两种情况，并未提及君主能培养人才的情况。

13.[答案](1)既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是(和)他自身的祸福(相关)了。

(2)史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的(身)死而(精神)不消亡的人。

[详解]该题考查文言文翻译的能力。

(1)得分点：“公辅”“不世”“休戚”各1分，句意通顺1分。

(2)得分点：“进”“惭”各1分，句意通顺2分。

14.参考答案

①自身：这些人声望不高，修养不纯正。

②谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。

③君主：昏庸无道，怀有私心。

[详解]每点1分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分。

[挖空练习]

材料一:

有才皆可用也，用之皆可正（真诚）也，存乎（关键在于）树人（培养人）者而已矣。君（君主）弗能树人，而掣（牵制）大臣以弗能有为，大臣有辞（说辞，理由）也。君不令（美好），而社稷之安危身任（自身承担）之，康济（安世济民）之功已著见，而为天下所倚重，乃及身（涉及自身）而止，不能树人以持（支撑）数世之危，俾（使）免于亡，大臣无可辞（推卸）矣。

王导、谢安，皆晋社稷之臣也。导庇（庇护）其族而不能公（公平对待）之天下，故庾亮得而间（离间）之；然其没（殁，死）也，犹有郗鉴、王彪之、谢安以持晋室之危，虽非导之所托（托付），而树（培养）之者犹导也。安以族盛而远（远离，远避）嫌，不私（偏私）其子弟可矣，当其身（指其还在世时）而道子以乱，迨（等到）其后而桓玄以篡（篡位），廷（朝廷）无端方严正之士，居端揆（相位，宰相居百官之首，总揽国政，故称）以镇（镇压）奸邪，不于安责（责备），将谁责（提宾，责备谁）而可哉?

老氏（老子）曰：“功成身退，天之道。”安，学于老氏者也，故能以力建大勋之子弟，使远引（远远引退）以全（保全）名，而宗族虽有贤者，皆无列于朝右（指在朝廷任职），以是为（认为）顺天兴废之理与?夫君子之进（进用）也，有先之者；其退（引退）也，有后之者。退而无以后（后继）之，则已成之绪（头绪），与身俱没，而宗社生民不被（享受）其泽。既已为公辅（借指宰相一类的大臣），建不世（非常，非凡）之勋，则宗社（宗庙和社稷，泛指国家）生民（百姓），即厥（其）躬之休戚（祸福，关系紧密）矣。全身而避名，知衰而听命（听天由命），抑岂（难道还）所谓善退者哉?退之难于进也久矣。未退之日而早为退之地，非树人其何以（以何，凭什么）退乎?

或曰：时（当时）未有人也。夫王雅、王恭、殷仲堪、王珣之徒，躁（急躁）而败者，望（声望）不重也，养（修养）不纯也。养其刚烈之气，檠括（约束矫正）以正（使……正）之，崇（尊崇）其位望，以止其浮夸，此诸人者固（原本，固然）皆可用，用而皆可正者也。安弗能养以戢（阻止）其骄，授之昏湎（昏愦沉溺）之主以导于诐（偏颇，俯邪）,于是乎轻僳（轻率）以从主之私（私欲），而激成（激化形成）上下相争之势。安存（谢安在世时）而政已乱，安没而国已倾（倾覆），则举生平之志操勋名与庙社河山而消陨（消散陨灭），安之退，一退而无余矣。天之道，功成而退，春授（交结）之夏，冬授之春，元气相嬗（嬗变，交替）于无垠（边际），豫（预先）养其稚（幼苗）而后息其老，故四序循环而相与终古。老氏不足（不能）以见此，而安是之学（提宾，学是，学习这）也。史鱼不能进（举荐）蘧伯玉,死以为惭，此则老氏所谓死而不亡（精神不消亡）者也。

[参考译文]

有才能的人都可以被任用，任用他们都可以使之忠心为国，关键在于培养人才的人罢了。(如果)君主不能培养人才，反而牵制大臣(使他们)不能有所作为，大臣就有理由(推卸责任)了。君主不贤明，而国家的安危由大臣承担，(他们)安民济世的功劳已经显著,而被天下人所看重和信赖，但如果他们只在自己任内有所作为而(任外)就终止了，不能培养人才来支撑未来几代的危难，使(国家)免于灭亡，(那么)大臣就没有理由(推卸责任)了。关注高三答案公众号获取最新试题

王导、谢安，都是东晋的国家重臣。王导庇护他的家族而不能公平对待天下，所以庾亮得以离间他(与皇上的关系);然而王导死后，还有郗鉴、王彪之、谢安来支撑东晋宗室的危难，虽然这不是王导的托付，但培养这三个人的还是王导。谢安因为家族旺盛而远避嫌疑，不偏私自己的家族子弟是可以的，(但)当他在世时司马道子祸乱朝廷，等到他死后桓玄篡位，朝廷中没有正直严明的人，居于宰相之位来镇压奸邪之徒，(那么)不责备谢安，还可以责备谁呢?

老子说：“大功告成后引身而退，是天道。”谢安，是向老子学习的人，所以能够把那些建立大功的子弟，让(他们)远离(朝廷)来保全名声，而宗族中虽然有贤能的人，(却)都没有在朝廷中任职，(他)认为这样是顺应天道兴衰的道理吗?君子(在朝中)进用，有先于自己的人；他引退，有后继之人。引退之后而没有后继之人，那么已经建立的功业，将和自身一起消失，而国家和百姓也不能享受他的恩泽。既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是(和)他自身的祸福(相关)了。保全自身而逃避名声，知道(国家)衰败而听天由命，难道就是所说的善于引退的人吗?引退比进用更难(的情况)已经很久了。在没有引退的时候就及早考虑引退之地，不培养人才他又凭借什么引退呢?

有人说：当时没有合适的人。王雅、王恭、殷仲堪、王珣这些人，急躁而失败的原因，是声望不高，修养不纯正。(如果)培养他们的刚烈之气，约束矫正(他们的行为)来使他们端正，尊崇他们的地位和声望，来制止他们的浮夸之风，这几个人固然都可以任用，任用他们而都可以使之忠心为国。谢安未能培养他们来限制他们的骄横，将他们交给昏庸的君主而(把他们)引向邪路，于是(他们)轻率地顺从君主的私欲，从而激化形成上下相争的形势。谢安在世时国政已经混乱，谢安死后国家已经倾覆，那么(谢安)一生的志向、节操、功勋、名声和国家山河都消散陨灭，谢安引退，一退就什么都没有了。按照天道，大功告成后才引退，春天交给夏天，冬天交给春天，元气在无穷中交替，预先培养幼苗而后让老树休息，所以四季循环而永远如此。老子未能看到这一点，而谢安却学习老子的这种思想。史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的(身)死而(精神)不消亡的人。