“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”

在杜牧这一名句中，有一个唯美的爱情故事和一个经典的典故，这就是玉人和吹箫，但凡有文化的人都知道玉人和吹箫的唯美意向，但是在如今的社会底层文化中，“吹箫”已经脱离了其本身的含义，恰恰反映了底层社会文化的沉沦。

话说秦穆公时期，小女儿出生的时候有人刚好进献一块璞，秦穆公命人打开一看，得到了一块晶莹剔透的玉，后来秦穆公女儿周岁的时候，按照封建迷信的操作方法，到了抓周定未来的时刻。

幼女不偏不倚，选中了这块玉，因此就给幼女取名叫弄玉，弄玉从小对音乐非常精通，最擅长的乐器是笙，每次吹奏的时候，像凤凰鸣叫一样。

弄女到了成婚年龄，秦穆公就想为弄女寻求一个好女婿，弄玉就要求对方一定要擅长吹笙才行，一天晚上，弄女做了一个梦，梦到华山之主告诉自己，奉了上帝的命令，二人要结为夫妻，然后解下腰间的玉箫吹奏起来，吹奏的过程中引来凤凰翩翩起舞。

醒来以后，弄女就把梦境告诉了秦穆公，秦穆公派大将孟明视到华山访求异人，果不其然，找到了一个羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘超尘出俗的少年，名叫萧史。

孟明视和萧史回到秦国，就问萧史是不是擅长吹笙，萧史回答说，不会，自己只会吹箫。秦穆公大失所望。

就在此时，弄玉却说，笙和萧本身是一类，既然擅长吹箫，就试着演奏一曲吧。

萧史拿出一根玉箫，玉色温润，光泽照人，吹奏起来，第一曲，清风习习而来；第二曲，彩云四合；第三曲，白鹤成对，翔舞于空中；孔雀数双，栖集于林际；百鸟和鸣。

弄玉和秦穆公非常高兴，最终选择良辰吉日让弄玉和萧史成婚，封为中大夫。

两人成亲以后，萧史也不上朝，每天和弄玉颠鸾倒凤享受生活，住在华山中，并且教授弄玉修炼的方法，突然有一天晚上，萧史告诉弄玉自己本就是神仙，上帝派人来接自己和弄玉，就坐着龙飞走了。

因此后世又把优秀的女婿称为乘龙快婿。

这就是玉人何处教吹箫的由来，本身是一个非常唯美、幸福、浪漫的爱情故事，就像牛郎和织女一样，但是底层社会文化却把“牛郎”赋予了肮脏和龌龊的含义；再比如公主这个词汇，本身是高贵身份和地位的称呼，但是现在却变成了陪酒女的代名词；同时也把“吹箫”这个如此浪漫和唯美的词汇赋予了男女动作的含义。

而这，恰恰是一个民族糟践自己文化的行为，更是社会文化的堕落和颓废！